史威登堡神学著作
/ 10837
4816.“转身去了一个亚杜兰人那里”表转向虚假。这从“转身”和“人”的含义清楚可知：“转身”是指离开去行悖逆的事，因为“转身”和“下去”一样，论及远离良善，转向邪恶，远离真理，转向虚假；“人”是指拥有聪明的人，抽象意义上是指真理，因为真正的聪明从真理形成(265, 749, 1007, 3134, 3309节)，但在反面意义上是指没有聪明的人，因而是指虚假。这种虚假就由“亚杜兰人”来代表，因为亚杜兰在犹大地业的边界(约书亚记15:35)，因而表示出自良善的真理；如在弥迦书：
玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的荣耀必到亚杜兰。(弥迦书1:15)
不过，在圣言中，绝大多数事物都有一个反面意义，亚杜兰也不例外；它在反面意义上表示出自邪恶的虚假。绝大多数事物之所以都有一个反面意义，是因为在迦南地成为雅各儿子们的地业之前，它被表示虚假与邪恶的民族占据；后来当雅各的儿子陷入相反的境地时，也是如此；因为地照着居于其上居民的性质具有和这些居民一样的代表。
/ 10837
/ 10837
4625.不过，构成整个天堂，也就是大人的社群非常众多；有的更普遍，有的不怎么普遍。更普遍的，是与一个完整的肢体、器官或内脏相对应的社群；不怎么普遍的，是与它们的各个部分，或部分的部分相对应的社群。每个社群都是整体的一个形像，因为一个和谐的整体，是由和所构成的部分一样多的它自身的形像构成的。更普遍的社群因是大人的形像，故拥有以同样的方式相对应的个体社群在里面。我有时与那些在我被差往的社群，属于肺、心、脸、舌、耳、眼等区域的人交谈，也与那些属于鼻孔区域的人交谈。我由此得以知道他们是哪种人，也就是说，他们是“觉知”；因为他们都拥有对发生在他们社群的一切事的一种总体觉知，只是在细节上不那么像那些在眼睛区域之人的。这是因为，在眼睛区域的人会辨别并仔细检查那些属于觉知的事物。我还蒙允许观察前者的觉知能力如何照着他们所在社群的总体状态变化而变化。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
